江遂深深地看了一眼跟前这位狂热地圣教信徒。然后缓缓说道：我翻阅过中原人士翻译过来地佛经，说佛教佛陀就是出生于北天竺地泥婆罗，读音和向导说的很象，应该是这里。今年初石袛于襄国求援于顿丘，而以前声势很盛的姚部先连败于抢先西迁而占据河洛地周苻，而后又在东平连战于段龛，其势大衰，兵马散失。但姚戈仲还是凑了八千骑兵交于姚襄，要他带兵北上驰援襄国。

田家不服，向梁州巡察提刑官上诉申冤，但是梁州巡察提刑官却维持原判，将案件发还回来。孙家更是嚣张，居然带着人把田家的男丁暴打一顿，让田家的老父又伤又气一命呜呼了。石遵正在给几个女子弹棋戏乐，看到有兵士冲进内宫，知道大事不好，便问道：谁在造反？周成答道：义阳王鉴殿下顺应天意，当立为帝。

前十日，北府八万骑兵突然出现在燕军骑兵的侧翼，用排山倒海的攻势一举击溃了燕军，解救了处于绝境的冉闵。逃出生天的冉闵对北府的曾华自然感激不尽，而曾华趁机诚意结交这位让后世争论不休的一代英豪。王猛点点头道：大人说得有些深奥，属下还需要思量几日。不过我初步觉得大人这匪夷所思的想法和因此而制定的法度政策应该是不错的，富民方可强国。而且百姓不但要用法度去约束规矩他，还要用利去诱导他。

那时正是燕主慕容俊称帝不久，正是燕国欣欣向荣的一片大好时节，突然碰上这汹涌而来的谣言，马上吓得众人不知所措。慕容恪听到这个消息，立即拉上慕容垂，两人在宫外足足跪了半天。《真知邸报》并进一步提出仁德、兼爱、无为、守制的思想，几乎把儒、墨、法、道家的思想一网打尽，却提出了不同的解释。仁德是忠君爱国，追求上帝子民的大同；兼爱就是爱同胞兄弟，谨守人性良善；无为就是崇尚自由，不以自己的利益而去剥夺别人的权利；守制就是共同遵守社会法则，无规矩就不成方圆。

听到这里桓豁一下子听出荀羡话中地意思来，但是他却不敢接言，因为尽管曾华让人又畏又恨，但是他却和荆襄桓家有千丝万缕的联系。他有点后悔自己的冒失。这时，司马看到曾华和荀羡都没有出声，只是在那里喝茶，不由转言问道：叙平、令则，你二人有何意见？而眼睛却盯着曾华。

听到这里，以为最好也只是让这些羌骑还一点给自己糊口的百姓们简直不相信自己的耳朵，听清楚后不由地连忙顿首，感激之情不言而喻。北伐王师中路军有了巨大进展。但是东路军却遇上了大败。四月。豫州刺史谢尚率被改表为破虏将军地姚襄以及冠军将军王侠领兵五万攻州陈留。至七月的三月间连克襄邑、外黄、雍丘等诸重城，累败周军，其中破虏将军姚襄居功甚伟，已经被朝廷表为兖州刺史，平东将军。