但是杨初似乎一点都不领情，虎着脸坐在那里一言不发。任凭曾华盯着自己，也任凭自己的堂叔杨绪狂给自己递眼色。整个大厅出奇地静了下来。过了好一会，曾华终于在孙伏都等人的惶恐中回过神来了。看到孙刘等人的模样，知道这是新入伙降将的通病，不由出口安抚：诸位将军不但深明大义，而且很熟悉雍、凉地方事宜，对朝廷安抚关中诸地定会臂助不少。我先以假持节拜四位为编军司马，先协助整编前赵军。我已请武子先生在给朝廷的上表中为三位请职偏将军，诸位安心行职吧。

所以说自己这次赢得是非常地惊险。估计要不是笮朴处于消息闭塞的吐谷浑和白水源，能多了解一点自己的情况，恐怕今天不是这个结局了。到明年自己的军队都编练出来了，发军一支，再和范老神仙里外响应，这益州蜀郡就稳稳当当姓曾了。曾华深深地看了一眼跪坐在那里的范敏，看到娇艳无伦、灿如玫瑰的美人，他娘的，老子全认了还不行吗？

四，信后世审判。整个天地及一切生命都由盘古上帝创造，也由其全部掌握。盘古上帝会使一切生命的灵魂复活，进行裁判。所有人类的灵魂将接受上帝的审判。信盘古上帝独一而且行善者，赐给天国永享幸福，不信盘古上帝而且作恶者，上帝罚以火狱永受刑罚。信盘古上帝却在前世做恶者，慈悲的盘古上帝会根据他的罪行让他轮回到后世进行惩处和磨练，重新引导他向善。而在后世再为恶者，将会被送入到火狱中永受刑罚。今世是短暂的，后世却是永久的，所以两世要兼顾，而天国与火狱、前后世轮回都是是真实存在的，每个人都会进入到其中一个。但虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，羌、氐诸民人皆我华夏子民，勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自绝于天道。盖我华夏之民，天必命我华夏之人以安之，夷狄外胡何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。

而在圣教的组织和体制方面，范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作，在经历一定时间工作之后，由该地区的教民评议，凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团，代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制，而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。十余名向导在前，姜楠和先零勃在中间，三百精锐紧跟其后。刚靠近大营，就有哨兵喝问道：什么人？

十几天过去了，曾华很快就发现几个骑兵将领苗子，分别是南党项羌人米擒鹿，北党项羌人费听傀，西海羌人狐奴养，西海羌人钟存连，河曲羌人傅难当，个个不但骑*绝，而且还有一种统领骑兵的天生才华。他们多是原飞羽军的老兵，只有傅难当是新募来的。对于曾华讲述的大迂回、大包抄，敌强则散袭、敌弱则聚歼等骑兵战术简直就是一点就透。但是骚乱一直闹到晚上，整个晚上北门城外火光冲天，喧闹非凡，上千人在那里鼓噪不已，震天响地。成都百姓们不由瑟瑟发抖，纷纷求神发愿，当日成都城破没有怎么大乱，大家还以为逃过一劫了，谁知今日却遇上了乱兵，看来成都注定要被洗礼一次。但是有少数人却躲在家中，听着城里城外的动静，心里却是幸灾乐祸不已。

从此酒杯就放不下了，曾华和杨谦两个人你来我往，很快就称兄道弟了，俨然一对好兄弟。突然，杨谦回头看到了一直在那里默然不语的萧敬文，心里顿时想起来了。这位萧老弟是极为热衷于结识权贵，对于曾华这颗冉冉升起的新星早就倾慕已久，但是今天自己表现过于热情，把整个场面都占住了，而萧敬文由于不好抢自己的风头，只好闷头喝酒了。石苞哭丧着脸，顿了一下才说道：我是在叹息长安城的百姓，他们就这样被我遗弃，任由他们落入晋军的兵祸之中。我真是愧对先帝重托呀！