成色
看到众人在那里若有所思，曾华不由心里有点自得，看来自己把他们改造得还算不错。几年的潜移默转效果还是不错，比生硬的说教要强多了。看来老爷子给自己灌输的一脑子的MZD思想算是派上用场了。当年自己还埋怨老爷子的思想和教育过于迂腐，那些东西也过时了。现在看来。伟人的言语思想在某个时节还是有一定效果地。人家也是熟读史书总结出来的经验教训。在如雷的应声中，做为桓温代表的桓冲满脸通红，憋了半天终于举起酒杯答道：家兄只是做了一件臣子本份事情，怎么当得起诸位的如此赞赏！
听到这里，桓冲心里一凉，这位朔州刺史大人人看上去温文尔雅，听他说话也是不温不火，想不到却一席话之间就有数十万人已经灰飞烟灭，看来也是一位强人。听说北府卧虎藏龙，能车载斗量，多是从北地招募的，而且听说北府还有一个什么学堂，专门培训官员人才，以前天下都说北府出于荆襄，但是现在你再看看，北府上下和荆襄有关联的还有多少？就是打着桓府标记出来地车胤和毛穆之，恐怕倾向荆襄的可能也不多了。驻扎在高昌城的曹延、狐奴养当然知道这些情况，他们看着北边的火焰山，都默然无语。火焰山是一条蜿蜓起伏百多公里地红色山峰，它的山体雄浑曲折，山上更是寸草不生，岩石裸露，且常受风化沙层覆盖。一到盛夏的时候，在灼热阳光照射下，红色山岩热浪滚滚，绛红色烟云蒸腾缭绕，热气流不断上升，而红色砂岩熠熠发光，恰似团团烈焰在燃烧，所以才会被叫做火焰山。它横立在高昌城的北边，成为高昌城天然的屏蔽，也正因为如此，高昌也被叫做高昌壁。
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成品
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当四哥（慕容恪）从长安回去讲述与夫君在这里一聚的情景，并怅然高歌夫君的这一曲歌时，妾身被深深迷住了。而且四哥还告诉我，夫君就是那个写出一江春水向东流地人。当时妾身就在那里想，夫君到底是怎么样一个人呢？慕容云睁开明眸，伸出柔荑拈住了一片花瓣，一边轻轻地回忆道。这个泣伏利多宝不是一般人，听说数万铁骑突然从西杀来，瞬间就灭了乙旃、屋引两部，马上知道大事不妙，也知道这草原该变天了。正在盘算时听说有万余骑兵逼近自己部族范围，立即伏于大军马前求降。
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牧师会再从牧师团里选举产生主教，主教组成主教会议是州教区的管理机构。也是一年若干次会议，检讨教会工作和任命新牧师，选举主教团做为州教区日常管理机构，主教团的主教称为执事主教。我们不但要把我们的宗教向西推广，我们还要把我们的思想和做法向西灌输。只要他们接收和承认了我们的宗教，我们的这些思想和做法，那么他们就会以北府为榜样和参照，竭力迫使他们的官府向我们改变。如果他们的官府同意向我们改变，那么他们就可以自然而然地慢慢融入到我们其中。如果不愿意，那么他们的老百姓肯定会不答应了，到时他们一内乱，我们就有机可乘了。
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乙旃须一边慢慢地走着一边想着，想到兴处，喉咙不由咕噜一声干吞了一口水。这时女子突然大叫起来：大人，请你放过我阿爸吧，放过我的家人吧！||景略大人领军出壶关，准备伏击燕军主力，却不意慕容恪领军奔袭荆州军，大败桓公，迫其退回洛阳。十月，桓公留扬武将军沈劲守洛阳，继而退回襄阳。
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不一会。慕容云边舞边轻声唱了起来：儿女欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。放马大泽中。草好马著臕。落魄，飞扬百草头！大将军所言极是。车胤接言道，这苻家即贪慕天下神器，又因为自己出身西戎边裔，没有太多的底气，所以就过多地相信文这种神神叨叨的东西。
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曾华的声音刚一落音，数千检阅将士高高地举起手里的兵器，一声接着一声高呼道：万胜！万胜！万胜！听完曾华的话，众人便不言语了。只是站立在他的身边耐心地等待起来。他们知道自家主公虽然不是屠夫，但也不是什么心慈手软之辈，可能只是一时心有感叹而已。
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数百支长号被吹响，悠长雄远的号声震动着天地间，战鼓声接着骤然响起。来自四面八方的战鼓声听上去各不相同，但是却如同千河百江汇集成大海一样变成一个声音。如果说长号声是海面尖锐啸厉的飓风声，那战鼓声就是汹涌澎湃的海涛声。张温的心一下子变得冰冷，的确如此，在数年前冉操就开始暗中招揽爪牙，培养自己的势力，在冉闵睁只眼闭只眼的袒护和纵容下，这股势力已经不可小视，至少完全有能力以伪命挟裹着这七万兵马南下。
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诸位高僧不必如此客气，请坐！曾华知道这件事是慕容云引起的，但是他不动声色地回礼，非常客气地招呼诸位僧人。而谷呈、关炆等人拥立张盛继河州刺史位，宣布姑臧的王命是乱命，要求凉州上下共起兵，清君侧。
而且这次西征在声势上也不同与往常的各项战事。以前只要有一个胜仗邸报就会铺天盖地地宣传，生怕天下任不知道北府军的厉害。而这次除了升平元年对西域诸国和乌孙大肆笔伐鞭挞之外，整整一年多竟然没有什么大的动静。就是连大将军率领西征军攻克车师和高昌也是轻描淡写地一笔带过，现在北府百姓只能从邸报上知道西征军正在同龟兹、乌孙联军对峙，整个战役胜败未定。曾华表左轻侯为西州刺史，乐常山为西州都督，燕凤为沙州刺史，魏兴国为沙州都督，并表各郡守校尉，再表姜楠、先令勃、斛律协、窦邻、乌洛兰托等以果毅中郎将护漠北、西羌骑兵，各军分驻重镇关要，一边屯田，一边镇守北府的新辖地。忙乎了一年之后，终于将沙、西两州初步安定下来，曾华再耐心等待了一冬，在升平三年一开春便率领邓遐、张并三千宿卫骑军星夜赶回长安。
这准则完全按照《圣教教会组织法则》的原则来制定，非常详细地规定了神职人员必须以身服侍上帝，因此不得纳妾，不得揽财、不得介入世俗事务等。这部准则最重要的核心除了神职人员只是引导和帮助教民信奉上帝，并没有权力和能力却传达上帝的旨意（因为话都让先知曾华说完了），所以他们不能擅自解释圣典以外，更重要的是规定神职人员必须和世俗事务划清界限，严禁介入其中。钱富贵是个讲究实际的商人，而且对西域诸国没有什么感情，所以在曾华询问之后。思量一阵子才会以一个公正的角度谨慎地答道：回大将军。依属下愚见。治理西域的方法无非移民、屯垦。
骑沿着天山南路急驰西行，过乌垒城直向龟兹屈茨城车）。看着他们一身焉军士铠甲服饰下的疲惫和匆忙，路上龟兹国的军民都不敢阻挡，纷纷站在一边，目送着这几骑在滚滚黄尘中驰过乌垒城，冲进屈茨城，然后一直到龟兹王宫门前才停下来。军士努力地拄着手里的横刀，尽力地向远处看去。而在这位军士的前面已经倒下了一名北府军士。这名倒下的北府军士是伏在地上，右手紧握着横刀。刀刃向前远远地伸着，保持着爬行移动姿势的身躯留下了一条长长地血迹。虽然看不清这位最前面军士地脸，但是我们可以发现他的目标也是前方，已经超出石墙浮雕的前方远处。
不过曾华也不敢掉以轻心，他除了派出数千轻骑巡视粮道，加强护卫之外，还放出了民间猎兵团。这些由退伍军人、猎人、牧人等形形色色的人组成的小部队战斗力不可小视，他们精于小规模的伏击和偷袭，以龟兹军官兵的人头为猎物，将其拿到北府西征军营中换取不菲的报酬。在黄昏的时候，燕军终于顶不住了，他们在石墙前已经变黑的山坡上留下密密麻麻的尸体，黯然地撤了回来。三万燕军损失了两千多人，但是依然没有达到目的－占据狼孟亭。
过了大约半个时辰，工匠检查完了马车，而驿丁也牵来了四匹马，套在车辕上。两名马夫围着马车转了一圈，发现整个驿车看上去非常齐整，于是在驿丁递过来的簿本上签字画押，然后跟驿丁大声说了几句，笑了几声后一个坐在前面做为主马夫。负责驾驶，另一个坐在马车后面，负责换班和看管马车后面的行礼。只见主马夫策动马匹驰出车马院，停在酒楼旁边。平元年八月，姜楠、斛律协、窦邻、乌洛兰托四上将孙。贵阿分兵迎击，连中计策，半月连败四阵，死伤无数，弃亦列水，退守赤谷。四上将领大军渡亦列水，畔热海（今吉尔吉斯斯坦东北部伊塞克湖）屯驻，遣兵四下经营乌孙旧地。
霸城城外，一营身着银白色铠甲的步军正在演练，这是一支被曾华特意调集的护卫军，专门用来做新军械和新军制的尝试演练。大将军，你有什么良计？北府早就有了治蝗的举措，为何我等都不知呢？王猛听到这里，不由又惊又喜地问道。