平三年九月，苑城动荡，战局不明。燕主俊寝疾，谓大司马太原王恪曰：吾病必不济。今外患未平，景茂冲幼，国家多难，吾欲效宋宣公，以社稷属汝，何如？恪曰：太子虽幼，胜残致治之主也。臣实何人，敢干正统！俊怒曰：兄弟之间，岂虚饰邪！恪曰：陛下若以臣能荷天下之任者，岂不能辅少主乎！俊喜，然恪再曰：臣残烛之身，恐未几即随陛下，请召吴王垂还。俊默然许久，未许。会疾笃，乃召、骛、真等受遗诏辅政甲午，卒。戊子，太子玮即位，年十一。大赦，改元建熙。诸位，谁愿为先锋，为我军持锐破阵？说完之后，王猛的目光把在座的诸位将领扫了一眼。

尹慎听到这里，不再多问了，只是低低地说了声：多谢！他知道，自从圣教已经在北府占据强势之后，大将军反而给佛教和道教开始松绑，这不是一时慈悲为怀，而是一种强大地自信，因为大将军知道，就是让你佛道两教放开手脚折腾，你们也难以成事，因为大势已去了。现在的遵善寺和长安佛学院的确在天下更加闻名，因为这里集中了原中原和西域的大批高僧，正源源不断地将佛经、典籍和原西域王室藏书翻译过来，成了北府了解天竺、西域、大宛、贵霜甚至波斯等异域文明的翻译中心。但是北府辖下的百姓，信佛的越来越少了。兄长，我担心的是我们荆襄。桓豁没有接言曾华是不是狼子野心这个话题，而是转到另外一方面去了。

曾华一听，不由一振：好！该我出马了！说完后，大吼道：探取军何在？是啊。人都是贪婪的。只有对财富的贪婪才会让人保持永远的热情和动力。在曾华所知道的历史上，正是对金银、香料等财富的追求，西方国家才会开创大航海时代，引发出工业大革命，最后完成欧美等国家的飞跃。

桓温拿到了太后的批示后如获至宝，立即召集朝廷百官，商议废立之事。但这种事几百年都难得遇上，大家都不知道如何操办。于是商量来商量去，都没了主意，不知如何是好。只是这路途太遥远了，足有上万里，就是快马跑到西州和沙州，也得好几个月，再跑到长安不要一年啊？幸好我有先见之明，已经把河中地区和里海以东的图兰平原给占了，这样就可以很轻松地把西州、沙州和乌拉尔河、伏尔加河流域连接在一起。看来必须在这些地区修路、筑城，组成一个快速的交通网路，这些事情就由波斯、天竺、吐火罗的战俘们去干吧，近二十万人，总得找点事情做，不能白浪费粮食。还有神学院的传教士们，应该要抽调一大批精英组团去忽悠，不会，应该是组团是传教了。还有商团，必须把商路搭通，向新入伙的西匈奴同胞送去琳琅满目的北府货品，然后再坐收他们抢来的欧洲战利品，不错，应该有很多商人会看到这个商机。

在车中还是有一些人仗着自己年轻体壮，加上对路途和新地方的新鲜感，使得他们打开车窗，关注着在眼中向后飞逝地一切，尹慎便是其中一个。桓温当然理解江左这种把自己关在房子里自我意淫地心情，这也是他们唯一能做地事情。要不是晋室如此软弱，桓温也不会有那么大地野心，也不会如此惊叹曾华的举动。

后记：侯洛祈自此一直坚持在吐火罗地区作战，无论是开始的波斯军还是后来的北府军，都是他打击的对象。他在大雪山（兴都库什山脉）地区坚持了十余年，为的就是建立一个属于摩尼教的净土。但是随着北府军和圣教在该地区的日渐地强势，侯洛祈的作战越发艰难，最后被部属出卖，落入北府吐火罗总督之手。此时的侯洛祈衣衫破烂，身边只有一把北府产钢刀和一本已经被翻烂的《华夏大宪章》。曾华在洛阳设立了洛阳大学，以便满足洛阳士族子弟们进学的要求。相对这些来说，沈劲是不管也不问，只管守好洛阳就行了。